講者： 徐錦堯神父
徐錦堯神父以他四十多年的牧者經驗，結合『正視人生的信仰』一書及中國文化，解釋什麼是天主教的信仰。
正視人生的信仰: 第三十一課 至 第三十五課
第三十一課: 逾越奧蹟
逾越奧蹟，它表示由奴役到生命，由黑暗到光明，由痛苦到喜樂，由死亡到生命。逾越是一個過程。選民的逾越，是猶太人由奴役到自由。基督的逾越，由山園祈禱到復活後；由死亡到生命。候洗者的逾越，是從慕道到洗禮。生活中的逾越，是在互相寬恕，體驗到真實唧平安。人類唧的逾越，是以絕對希望，體味着個人有限而依賴上主。逾越 的六大途徑：1﹚永不放棄。2）以寬恕擺脫仇恨。3）活得瀟灑。4）惜緣、惜褔、享受人生。5）多給予。6）少奢望。最後成熟的望得是要以殘存的生命力，向一切衰敗、死亡和失望挑戰。
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第三十二課: 痛苦的奧蹟
痛苦的見解：1）痛苦是生命無可逃避的事實，面對痛苦是以身、心、靈、整體面對。2）痛苦有積極意願：a）痛苦是人生的訊號。b）痛苦其實是一事兩面。c）痛苦是人生的當頭捧喝。d）痛苦是玉不琢不成器的過程。所以痛苦是天主化了?的祝福。e）痛苦使人互相互助瞭解與同情。f）痛苦亦是理想的代價。g）痛苦在信仰中有積極意義。3）而痛苦亦是個人心境。4）愛亦可以減輕痛苦。5）如要面對痛苦，要明白﹒痛苦是逃不了的﹒堅信痛苦會過去﹒不要產生後續痛苦﹒要積極地面對﹒盡人力而聽天命﹒在平時多作心理準備﹒採取減輕身心壓力方法。6）痛苦是一個奧蹟。是生命光輝的燃料。
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第三十三課: 聖經人物如何面對痛苦
舊約中對痛苦的認識有多方面，如：1）淨化，2）教育，3）召喚，4）救贖。約伯是舊約人物中對痛苦的反思。義人為何要受苦？若要明白它，要以『深』、『通』、『廣』、『遠』、『透』的態度看待。新約中，聖母、聖若瑟亦是受苦者榜樣。而基督一生亦是飽嘗痛苦，沒有俊美，沒有華麗，被的人遺棄，受盡侮辱。在新約中，不少章節亦論及痛苦，A）瑪16:24-25，基督的門徒必需受苦，背著十字架，B）格後11:23-29，12:7-10，保祿一生受盡痛苦。C）伯前3:13-18，4:-12-16，伯多祿也勸信友們正視痛苦，而痛苦唧最深意義，就是讓天父的旨意承行，天父的計劃實行。作為基督的門徒，更要背負蒼生，代人贖罪，不怕足踏塵世路，肩負古今愁。
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第三十四課: 復活的基督
1）耶穌復活了，活於今天，活於我們當中，祂是「復活的基督」。2）復活的紀述，聖經只是復活的紀述，而無誇大炫耀的紀錄。3）亦無互相矛盾的紀述，所以是重事實而不炫耀。4）復活只是若隱若現，所以認出基督必要靠信仰。5）禮儀性的臨在，耶穌在「吃」及「分餅」時顯現；我們則在禮儀中感受天主。6）復活的團體、新興的教會卻相信主的復活了。他們的生活有五大特點：A）專心聆聽宗徒訓誨。B）時常團聚。C）時常擘餅。D）時常祈禱。E）一切皆歸公用。7）復活的基督與我＊與基督同渡新生＊堅信朽壞的肉身，可成不朽壞的。＊對現在有信心，對將來有希望。＊努力體會基督臨在。我們該如何經驗基督：﹒聖事、靈修﹒閱讀聖經﹒活於信仰團體中﹒在工作中成聖﹒愛德在最小中成全﹒感受大自然﹒通過痛苦，成熟信仰。而奇蹟只是暫時的標記，要表現天國已在人間，要相信耶穌是天主。
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第三十五課: 感恩祭
A）先迴顧禮儀憲章的話。1）這是仁愛、統一、愛德、逾越的宴會。以基督為食物，填滿心靈，亦是將來的保證。2）所以，要有意識地、虔誠地、投入地、專注地、付出感情地參與。B）彌撒是祭獻，要欽崇至高者。全燔祭是承認生命屬於天主。素祭是承認萬物歸於上主。耶穌是祭司亦是祭品。基督徒要獻上身體作為生活、聖潔、悅樂天主的祭品。C）彌撒是宴會，主的晚餐，友愛的標記。而最後晚餐的「擘餅禮」是耶穌的真實身體。所以要有修好的渴望，懷着信德，以謙虛之心恭領主的體血。D）彌撒是紀念：﹒紀念加爾亞略山的祭獻。﹒這是時空綜合的祭獻。﹒聖道禮是聆聽天主的話語。E）彌撒是感恩祭，是我們對天主的感恩。該時時感恩，常常喜樂。F）以生命光榮天主，只有宇宙的和諧及人類生命的完成，才是天主的光榮。
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