正視人生的信仰 – 第三十六課 至 第四十課

講者: 徐錦堯神父

徐錦堯神父
徐錦堯神父以他四十多年的牧者經驗,結合『正視人生的信仰』一書及中國文化,解釋什麼是天主教的信仰。

 

正視人生的信仰: 第三十六課 至 第四十課

第三十六課: 禮儀標記 — 接觸那若隱若現的基督
禮儀是為了接觸那若隱若現的基督。一)標記的素描:標記是一件事物,被人用五官所認識,並藉此接觸哪不能接觸的實有。一方面揭露;但卻隱蔽。二)標記的條件。標記與實物是兩個不同,但標記可讓人更易掌握。所以先認識標記才能接觸實物。三)禮儀標記:是基督臨在的標記,是天、人共融的標記。四)基督本身也是標記,基督一方面是人,亦是天主。是天主的有形標記。五)我們的身體也是標記,這標記表示那人的性格、思想、行為。六)聖事是基督復活的標記:基督願人人能隨時隨地與祂接觸。因此用了聖事與基督接近。例如:以聖體聖事與主結合。告解聖事,以表達基督寬恕。七)上主臨在的方式:上主干預人類歷史是間接的,而禮儀卻直接與上主接觸。八)如何在禮儀標記中接觸上主,要明白禮儀,俱有參與禮儀正確態度:懷着信德,激發熱情。
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第三十七課: 罪、悔改、皈依
罪惡是普遍的事,一切人都被禁止在罪惡權下。人人都離棄正道,沒有敬畏天主之情。世界性的罪,如貧富縣殊。世人不願根絕貧窮,卻讓它繼續惡化。現代世界有七大罪惡:種族歧視、殖民主義、戰爭、霸權主義、虛偽、人性的割離、恐懼,做成更嚴重罪的污染、極端的貧富縣殊。罪亦是個人的包袱,罪己深入骨髓,變得無能為力。罪有罪的氛圍,人在罪的氛圍中渡過,這使罪如瘟疫中傳播。缺乏了好的榜樣,使人不知道什麼是好,也不知如何盼望。罪的宗教意義:離開生命之源的天主,如蕩子離家。罪破壞和諧與合一。而人類歷史的開始,便破壞這和諧,離開天主。罪是錯的選擇,是真、善、美的反方向。原罪的開始,人便活於一個罪的連鎖循環中。悔改與皈依,則是天主的禮物。而皈依是個人自由地作出抉擇與天主和好。皈依是一個過程,要不斷回頭,與基督同行與罪惡作戰。
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第三十八課: 修好聖事 — 告解
告解聖事也可稱為修和聖事或和好聖事。這不只是個人悔改及罪之赦,更是彰顯上主的仁慈。領會天主的慈愛。而這聖事的依據,在若20:21-23「…你們赦免誰的罪,就給誰赦免;你們存留誰的,就給誰存留」。天主教認為耶穌給予教會繼承者權柄;人無權赦罪,這是神藉人唧手去赦罪。修好聖事的團體幅度:罪是因為得罪他人,得罪天主,所以修好亦是與人修好,與主修好。神職人員的角色:一方面代表教會接納罪人;也代表基督去勸勉和寬恕。若罪有團體性一面,修和亦有團體一面,不單是個人性,亦是天人合一、人人合一的喜悅。其他赦罪途徑,亦全賴信得。大罪是在大事上明知故犯;若非大事上或非明知而犯則是小罪。下等痛悔是因害怕而懺悔,上等痛悔則因為愛天主、愛人而感悔疚。修和聖事的步驟:1)省察2)痛悔3)定改4)告明5)補贖。但該如何落實修和聖事;這應該與每日、每周、每月唧省察,反省連結。這個修好過程,讓我們好好地變,為了好好生存,放棄舊的記憶、習慣、傳統,擺脫舊束縛,才能掌握新的現在。
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第三十九課: 入門聖事 — 聖洗、堅振、聖體
基督建立教會,按人的需要,建立七件聖事:1)聖洗2)堅振3)聖體4)告解5)病人傅油6)婚姻7)聖秩(神品)聖事。目的有三:A)提供救恩B)幫助人善度今生C)深入瞭解和感受天主愛人的事實。聖洗是自我選擇天主而放棄魔鬼。擁有一個充滿動感唧新生命。它使人除去原罪、本罪和所有罪罰。構成聖洗要素a)相信、接受b)皈依、改變舊有c)領受水的洗禮d)領受聖神而重生,成為新人。而堅振聖事是:領受聖神的「印記」與智慧,使生命趨向圓滿成熟。覆手禮和傅油禮是聖經中的傳統,有祝福、治療而分施天主恩賜。油在聖經中可源自舊約中,為祝聖受傅者而用。這是充滿聖神的事蹟。
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第四十課: 婚姻和聖秩(神品)聖事
婚姻與聖秩聖事,是用於發展團體,延續人類及發展教會。婚姻聖事是二人結合,締結一個永恆、愛的盟約。這正代表着基督與教會的結合。應該是二人同時參與基督救世計劃,手拉手、心連心地踏上人生的旅途。根據耶穌的教訓,婚姻應該是單一性、忠實性,不可折散的。身為基督徒父母,不單負起生育子女的責任。更要以基督徒價值觀,教育他們。所以結婚容易,承擔婚姻及家庭義務卻不容易。因此要有婚前準備。聖秩聖事是耶穌賦予宗徒各種職權。耶穌願宗徒將這些職權也傳給後人,直到世界末日。宗徒以覆手禮傳受神職。神職人員有三種:主教、司鐸及執事。主教:是最高司祭職,接受了訓導、管理和聖化萬民的特殊使命。司鐸的主要職務是講道、獻祭及做些牧民工作。執事的主要任務是幫助主教與司鐸做愛德的服務工作。聖秩是一個聖召,來自天主的召叫。我們該為聖召多祈禱。聖召的基本條件:健康、聖德、知識,對靈性有興趣,有合群能力,具有神貧、貞潔及服從德性。
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