個人能得善終是恩賜，並不是每人也可以做好補贖。所以應該在平常日子中有善心。如果能有美好的晚年，便可體會：「但得夕陽無限好，何必惆悵近黃昏」。人若能擁有最簡單的心靈滿足，便可發現，經歷歲月的刻痕，原來是一件美好的事。老年、退休、彌留的日子也是平安的。1）病人傅油的意義：司鐸藉覆手、傅油及祝福，賦予聖寵於患重病和面臨死亡的基督徒；讓領受者得到內心力量及平安。2）這聖事的聖經根據：雅5:13-16「因主的名給他傅油，出於信德的祈禱，必救那病人…」。主耶穌在世時亦常常醫治病人（瑪4:23; 路4:40），亦吩咐門徒驅魔治病（谷6:12-13）。3）病人傅油的作用：人在患重病時，會有失敗、自責，和遷怒於天主思想。所以希望藉傅油聖事，使病者從無能為力的感覺和死亡的恐懼中解放出來。4）治病的油：油是各民族中常用的。「傅油」亦表示出復活基督的醫治能力及他的臨在。5）地點與時間：可以在醫院、家中或聖堂。但希望能與家人及教友一起舉行。病人傅油禮是可以多次領受。6）具體實踐：a）該與家人一同參與。b）平常時該多關心及與病者一同祈禱。7）病人傅油禮：a)先作簡介，投入祈禱中， b)懺悔 c)讀經 d)祈禱 e)覆手 f)傅油禮 g)唸天主經 h)領受臨終聖體。

A）道論：十誡被稱為「愛的誡命」，愛天主在萬有之上，及愛人如己。第一、二、三誡是愛主之道。第四至十誡是愛人之道。B）十誡的法則：人生有自由，但要節制自由，尊重他人自由。要發展自我，卻要戒除傷害自己，傷害別人的行為。人有向善的潛能，亦有為惡的傾向。必須有自律，才能行善避惡。在軟弱，受蒙敝的時刻，要有外在規範以保意志力不足。c）誡命背後的精華：宗教的任務是使人的精神或靈性生活更豐盛，而宗教的誡命或禁令，就有指導和預防作用。例如「毋殺人」是為「尊重生命」；「毋邪淫」是為「生活聖潔」。前三誡的原文，出20:1-11。第一誡：「欽崇一天主在萬有之上」。我們相信只有一真神，祂是萬有真原，一切真、善、美源於祂。祂是無形無相，無始無終，全能全知的，萬物的歸宿。這主宰是三位一體：「聖父」、「聖子」、「聖神」。欽崇天主，就是承認。方法是知恩報愛，行為上則以跪、叩首、俯首。真正的欽崇是全心相信與順服；完全遵照他的旨意。第二誡：「毋呼天主聖名以發虛誓」。名字代表主體。所以要特別尊敬天主聖名。反之是指以言語、行為、姿勢，表示輕蔑、鄙視、怨恨。第三誡：「守瞻禮主日」。安息日是特別恭敬天主的日子。在這天要特別注意精神生活。宗教和家庭共融。人要放下工作，尋求個體發展，團體和諧，欣賞和享受生命。所以「安息日」是「人性日」、「家庭日」、「宗教日」。

這三條誡命的原文是出自，出20:12,13,16。第四誡：孝敬父母。徐了父母外，還涉及夫妻、主僕、師徒，以及政府與公民間的相互義務。對父母要「孝」，國家要「忠」，師長要「敬」。而父母、國家、師長則以「慈愛」行事。對基督徒來說：權力不是特權，而是服務。而孝道也不是愚孝。第五誡：毋殺人。尊重生命是基督徒愛的表現，生命是天主賞賜、最寶貴的禮物。生命本身是寶貴的。所以危害生命的行為，如：酗酒、吸毒、謀殺、墮胎、自殺、安樂死等，都是錯誤行為，人應該活出快樂的生命，自己要照顧健康，修練德行。第八誡：毋妄證。人與人之間之愛，從言談表現出來。愛護真理，尊重他人的名譽，才使人團結。而口是心非，言過其實，譭謗辱罵，則破壞人與人之間的信任。所以第八誡是禁止人講壞話、毀人名譽、做假見證、謠言惑眾、言過其實、妄斷、辱罵、惡言中傷等行為。

第六誡、第九誡：是為保護身心的純潔。造物主以愛心和智慧，造了男人和女人。願意眾人分享他的創造力。人應接受正確的性教育，明白男女在生理、心理、思想方式上之不同，而互相尊重。基督徒應尊重肉體及性，無論思、言、行為，都保持純潔的心靈和高貴操守，格前6:15-20。人該避免玷辱人格，而單只滿足私慾的行為；避免一切妄用性本能的思想和行為。而我們應該有正確的性觀念，不要讓「罪惡感」充斥內心；應以更積極、更豐盛的生活，而非思量如何才「不犯罪」。第六誡及第九誡的主要用意，要我們度一個健康的愛情生活。基督徒在婚姻中，將完全交給對方，整個人的與對方共負責任，最後才能體驗愛的真諦，和更自由地度愛的生活。第七誡、第十誡：世上的財富是天主給人類的，每人也享有一份，以保障各人的自由及安定的家庭生活。這種私產權可鼓勵勤奮和促進社會繁榮。而私產權須以合理方法獲取。基督徒應該排斥不義而獲利的行為。一切貪婪、剝削、向「錢」看等行徑皆在禁止之列。最終「人縱然賺得了全世界，卻賠上了自己的靈魂，為他有甚麼益處？」，瑪16:26。

「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」a）死亡是每人皆遇到唧事。但只要生得光明，自然死得磊落；活得有意義，自然懷着喜樂與信心。不要以為日子長得很，日子必猝然而來，「所以要醒寤，因為你們不知道：在哪一天你們的主人要來」（瑪24:42）。在天主教的信仰中，我們深信死亡並非生命的毀滅，而是生命的改變。每個國家、民族、宗教，也出現一些英雄、豪傑，他們是該國家、民族、宗教的「靈魂」人物。他們年歲不長；但與長壽而禍國殃民的生命，更為崇高和偉大。b）末日和審判：死亡之後是審判。人死後一生的思、言、行為都要向上主交賬。末日則是天父決定的日子。哪一天世界的歷史即告結束，基督亦將再臨。公審判：是當基督光榮再臨時，將善人、惡人分開，並以愛人的行為為標準。c）天堂、地獄、煉獄、為亡者祈禱：天堂是永樂的居處。地獄是一個永罰、絕苦的地方。「將自己排除與天主和真褔者共融之外，這種決定性的，自我排除的境況就稱為地獄。」（天主教教理﹒1033）煉獄：是善人作補贖，洗淨自己靈魂的地方，是為生前未赦免的罪作出補贖。而現世基督徒可以為亡者祈禱、獻祭，好能求得罪過的赦免。為亡者祈禱：是教會內的一個傳統，類似中國的清明節及重九掃墓。天堂、地獄是指一種境界。能與天主一起就是天堂。與主分割地方，則是地獄。d）新天地、新人類：新天新地是基督要建立的天國，是正義、仁愛與和平之國。這天國己在今世出現；卻還未滿全。新人類是知道如何能達至美至善滿境界，所以對新天地的期待，能增進彼此建設之心火。