第一週 – 我經驗中的天主

天主的肖像 ：

當我們談到宗教經驗時，其實我們是在講一種關係，一個天主和自己共有的關係。在神學理論中，有時似乎是說天主與我們是分開的，獨立的，並有祂獨特性格的個體，但從我們的經驗中明白這個說法並不真實。在個人的層面上，我們只能從天主與自我的關係中認識祂。聖奧斯定在祈禱中說：「認識我自己，以便能使我認識祢。」他衷心體會到這個關係。其中一個含意是指，我們人類從嬰兒到成年人的每個成長的階段和我們在這些階段中處理人際關係的能力，都直接引領我們如何理解天主的形象。如果我們與天主的關係是眞實而有生命力的，那麽我們的信仰就會像身體一樣，繼續成長。

對我們大多數人來說，對天主形象的理解是來自一般的教會生活，信仰的經驗都與教會的制度，聖事和禮儀生活的節奏有關聯。當我們步入成年階段時，我們會發現這種信仰經驗可能使我們感到不安，我們渴望一種能回應我們獨特、動盪及複雜的現實生活的信仰方式。為一些人來說，這個過渡期也許會有一個掙扎的經歷，就是將自己從家長形象的天主中釋放出來。這個家長形象的天主是全能、全知和全愛的，但同時亦是控制的、頒發律例的，判斷的和高高在上的。這位神的形象好像「交通警察」，法律和明確信條的主宰，如果我們能達到天主的期望，祂便會給我們安全的許諾。[1]

我們只有在關係中認識主 ：

保祿宗徒在希臘雅典宣講說，主創造了我們，「所以若我們尋求天主．．．和找到天主。」﹝宗17：27﹞如果我們生命的目的是尋求和找到天主，這樣在我們每人內心裏都有一粒渴望的種子和一個滿全以上的目的的基本欲望。從基督徒的角度，這個渴望是我們的基本推動力，它是人類的靈性。[2]

這個退省是一個邀請，邀請我們作為一個成熟的天主教徒，深切的渴望在具體生活中尋求和找到耶穌基督的主。藉著一連串的反省及不同的祈禱方式，我們希望能幫助及帶領你進入一個與主共融的更深經驗 ，天主成為我們最真誠的交談伴侶，這獨特的關係是親密和自由的。[3]這關係傳達了上主無條件的愛和完全的接納和祂的召叫，我們走入更深的結合，這結合並不會使我們失去了自我，相反地，它將使我們變得更獨特。[4]借用聖經的一個形象，這退省是為那些願意從耶路撒冷走了七里路到厄瑪烏， 擘餅後，感到心內熾熱，然後回去宣佈他們與復活基督重遇的一個新經驗。(路24：13-35)

日常生活中的神秘經驗[5]

我們這裏所說的信仰成長是與天主建立一種更廣濶的經驗，超越明眼可見的宗教活動，而進入到在所有事物中都能經驗到天主的臨在。我們可能藉著某些經驗明確地經歷了生活中的信仰﹝例如感恩祭，婚禮，或葬禮﹞，我們亦開始發現上主同時也臨現在我們日常的生活中和在我們的心──就如，家中嬰孩的出世；一個陌生人對我們無私慷慨的付出；海邊日落的美景；或我們的心靈被好奇心和驚訝而受感動。在這些時刻中，就好像正式祈禱的一刻，我們的思想和心靈也同樣被提升向主。

但其實這些所謂的普通經驗，也是很有意義的。例如：在管教孩子的焦慮中，在死板的例行工作中，在照顧年老雙親中經驗到天主？很多時我們只留取一些特別的時刻──那些類似奇蹟的，美麗的，和充滿戲劇性的時刻，在這些時刻中我們被拯救，被揀選，並感到稀奇。但事實上，我們大部份過的日子都是極度平凡或者歴經困難，如果這些代表主的恩寵，那麼有時我們寧願不接受某些恩寵。但正是在這些時刻我們需要慢慢地、有勇氣地空虛自己和放下自我。如果我們信賴耶穌的話，我們總要經過這些普通的時刻才能走上光輝和奉獻自己的道路。

所以，這個生活的天主對我們煩雜瑣碎的日常生活並不陌生。在我們的家庭中、我們的餐桌上、我們所關心的人中、在爭吵和修和中，都最能找到充滿愛的天主。在生命洪流中有施與受，雖然常不免有缺陷和痛苦，但都要有主的生命在我們內傾流。基督徒的靈修不僅是讚美或崇拜天主，而是藉著在我們生活中的普通事物，參與主的生命之流。[6]

[1]請參閱John J. Shea, Finding God Again (Rowman & Littlefield Publishers, Inc: Lanham MD, 2005),p.23ff.

[2] Gerald G.May, The Dark Night of the Soul (Harper, San Francisco, 2005), p.48-49.

[3] 在他生命裏其中最後一次被訪問時，瑞士心理學家Carl Jung被問及一位好像他那麽有影響力及學識的人能否相信主。他沉思了一會，便向著錄影機說：「不，我不相信主，我認識衪。」

[4] 請參閱John J. Shea, Finding God Again (Rowman & Littlefield Publishers, Inc: Lanham MD, 2005),p.87ff.

[5] 基督徒的神秘主義是指他們與主耶穌基督的經驗。這經驗可能是臨現在個人之內，又或者臨現在別人和「時間的象徵」中。換句話說，「神秘主義」是對主恩寵的一種經驗，這種信仰的經驗發生在平凡的生活中。請參閱Richard McBrien, Catholicism Volume II (Winston Press, Minneapolis, 1980),pp.1085-1086.

[6]  請參閱Ronald Rolheiser, The Holy Longing (Doubleday: New York, 1999),pp.75-76.