念及天主注視著你所懷的大愛和深情，作一個尊敬或謙遜的動作。
找一個舒適、放鬆的姿勢，慢慢地、深深地呼吸。
有意識地將自己奉獻給天主，為這一週祈求恩寵：
在今天祈禱前請再參閱日記簿。
請跟著聲音導航祈禱和反省進入靜默中，你亦可以一起聆聽和閱讀文字版
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我將自己交你手裡；
隨你處置。
不論你做什麼，我都感謝；
我已準備好，接受一切。
願你的旨意承行於我，
以及所有的受造物。
主，我別無所求。
我將我的靈魂交在你的手中；
我以全心的愛將它獻給你，
因為我愛你，主，
因此需要將我自己交在你手裡，
毫無保留，信心無際。
因你是我父。
亞孟
感謝天主賜我這次祈禱。
為下次能以開放的心去祈禱求恩，預備接受天主所賜給你的一切。
天主經。
回顧及寫日記。
念及天主注視著你所懷的大愛和深情，作一個尊敬或謙遜的動作。
找一個舒適、放鬆的姿勢，慢慢地、深深地呼吸。
有意識地將自己奉獻給天主，為這一週祈求恩寵：
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為今天的祈禱感謝天主。
以開放的心靈為下次祈禱求恩，預備接受天主所要賜給你的一切。
天主經。
回顧及寫日記。。
念及天主注視著你所懷的大愛和深情，作一個尊敬或謙遜的動作。
找一個舒適、放鬆的姿勢，慢慢地、深深地呼吸。
有意識地將自己奉獻給天主，為這一週祈求恩寵：
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突然間，沉默了很久的祂，
開始跟我講話了，
有如四面八方的流水滾滾而來，
像綠葉似的節奏分明，
也在我生命的根本基因之內發言。
長久無言的岩石，變成了祂的詩句寶庫。
祂從電鋸中給我唱歌，
祂用外科醫生的手，在羊皮紙上寫下治愈的處方，
氣流是祂心中的鍋爐，把地球放在裡面旋轉，
是修成正果的路途。
我不必氣餒，
就像外教人碰到了第二次的聖神降臨，
在我周圍的野草，石頭，工具，機械，
都用我的家鄉土話
向我述說「那一位」要做些甚麼。 [1]
[1] Thomas, R.S. Suddenly, Everyman’s Poetry. Orion Publishing Group: London, p. 103
為今天的祈禱感謝天主。
以開放的心靈為下次祈禱求恩，預備接受天主所要賜給你的一切。
天主經。
回顧及寫日記。。
以下是取用聖依納爵時流傳下來的的一種省察方式。通常是每天在同一個時間，在能令你深度反省的環境裏做一次祈禱[1]。
省察以感恩的恩寵開始，這是聖依納爵羅耀拉自己本人很清楚的經驗。對於依納爵而言，有意識地記得天主的禮物與恩寵，不只在靈修生活的某一個時刻中，或者在練習簡單熱誠的敬禮時。感恩是出自他內心深切地明瞭天主並與祂結合在一起。對依納爵來說省察天主是恩寵的賜予者，天主無限的愛己包含了我們，甚至在罪中。接受一個無條件接納我們的恩典能將我們從恐懼中釋放出來，並且讓我們擁有更大的自信去生活。滿懷感激之情，我們以愛來回應天主和他人――不是由於責任，義務，罪惡感，或者希圖回報，而是因爲我們對如此慷慨的禮物自然的回應。[2]
[1] 取材自 Dennis Hamm, SJ, Rummaging For God: Praying Backward Through the Day (America Magazine, New York, May 14, 1994), p. 22-23.
[2] 當然，有些時候，我們也許沒有對我們的生活或者目前的處境心懷感恩。在這種情況下，對於省察的要求也許可能需要強調祈求天主的光照和力量。
兩個門徒在往厄瑪烏去的路上所發生的故事，娓娓道出早期教會如何明白到耶穌復活這奧跡。(路 24:13-35) 事情是這樣的：克羅帕跟他的同伴，在耶穌被釘死在十字架上的事件上感到精神受了創傷，因而離開了耶路撒冷。他們的希望完全幻滅了。正如其他門徒一樣，他們無法相信那兩個婦女作証說，天使告訴她們耶穌復活了。婦女們所說的事完全超乎他們的理解，聽起來實在是「無稽之談」，他們不能相信。
在往厄瑪烏的途中，復活的耶穌加入，並跟他們一邊走一邊談話。他們執着以往對事情的一貫想法、看法和聽法，他們無法辨認出這伴行者就是耶穌，正如他們無法容納婦女的作証一樣。但他們的心靈也不致於完全閉塞，所以他們發問並努力去瞭解所發生的事。耶穌裝成一個同行的陌生人，以幽默、反問及挑戰的口吻，幫助他們理解舊約中如何描述天主的計劃，千絲萬縷地把所發生的事情編織起來。他們漸漸明白為了給人類展示天主的愛，默西亞必須受苦，和人類如何才能達到滿全。
入夜了，他們款待這位陌生人留宿。重覆實踐了耶穌所教導他們「餐桌前不分彼此」的情誼。在實踐中，他們看到了復活的基督。內心被愛及熱情所燃燒，他們立刻返回耶路撒冷與團體內的其他兄弟姊妹分享主復活的經驗。耶穌已不再與他們分離。顯現後，祂消失並活在他們內，使他們參與祂的真實生命。(迦 2：20)
兩個門徒往厄瑪烏的旅程，與在耶穌死而復活後形成的初期基督徒團體所走的是同一個旅程。就是一個逐漸明白瞭解的過程，明白耶穌必須受苦、死亡，祂所持守的態度，構成了祂的復活。耶穌掏空自我，無條件的寬恕，對天父使命完全的服從，復活後在天主圓滿的愛內生活，反映出天主聖三生命內的光芒，耶穌粉碎了死亡的枷鎖[1]。
對那兩個門徒和今日的我們而言，耶穌的復活表示出天主的愛已突破進入人間。同時亦啟示了我們與天主結合的途跡。復活表示天主贊同耶穌在人間的所言所行。天主使耶穌復活為印証耶穌所傳的真理，並清楚指示出耶穌在世的生活是人與天主結合的生命，一個通往沒有死亡之路的生命。因此復活的信仰就是一個深懷希望並努力把這個世界轉化成為天國形象的信仰。每一個基督徒及基督徒團體都被召叫去辨別出天主對耶穌的忠信。這忠信給予他們力量去生活出基督的奧體，叫我們同等的對待那些被人擯棄的、負傷的、貧窮的、被放逐的及被剝奪公義和人性尊嚴的人。耶穌的復活讓基督徒團體信靠天主，讓天主帶領我們走過那無可避免的痛苦和死亡。這也是天國生命的一部份。
在現今的世界裡，要保持祈禱的態度就必需要盡力對我們眼前所發生的事情抱有一個開放的態度。這意思是說：我們在心靈上把持著一些對人或事物的信念，特別是在紛亂和困惑時，不輕率地作出判斷或故意去逃避。可是我們往往不單衹被自己的職業、健康及利益所盤據，在消費者文化的薰陶下，凡遇到困難，那怕只是輕微的挫折感，我們就急於逃避張力，或盡快把事情解决。遇到一些不如意的情况， 好像在銀行排隊，以至人際間的矛盾，或未能解决的性需求，我們覺得很難承受當時這些不愉快的時刻而不馬上採取倉促的行動來解决、逃避或否定這些事 [2]。
好像耶穌受難前在革責瑪尼莊園中，或瑪利亞在十字架下一樣，我們必需學習停留在令我們厭煩或痛苦的一刻。直到我們漸漸清楚這些時刻教導了我們什麽，和在這些時刻中上主怎樣召叫了我們 [3]。我們不是建議去做一個受害者的角色，或在不公義的環境中束手待斃。但希望我們能以一顆慈愛的心，去面對那些帶有破壞力的情緒和慣性的思想及行為。我們更希望耐心地面對我們的憤怒，不要立刻爆發出來或置之不理，好讓上主有足夠的時間軟化我們的心。我們希望耐心地面對自己的恐懼，讓上主有足夠的時間增强我們的勇氣來克服這些恐懼。我們會有類似的經驗就是，讓別人覺得我們愚笨，我們依然忠於我們心底深處的良心；雖然有時很明顯地我們無必要做某些事情，但因為心中充滿愛、信心及希望，所以仍然堅持去做；我們也痛苦地經驗到我們對生命的渴望與生命中真實所能得到的，有着很大的距離；在面對死亡時還耍保持一個無聲的希望──以上這些例子其實正代表我們經驗了在日常生活中的奧秘 [4]。我們忍耐這些張力長久一些，讓足夠的時間使它們與上主給我們最深的渴望結合。這樣我們將成為神聖的影子，天主手中有用的「工具」。
[1] James Connor, SJ et.al. A Year of Prayer一個祈禱之年 (Maryland Province of the Society of Jesus, 2005-6)，第163-164頁。
[2] See Ronald Rolheiser, The Holy Longing, (Doubleday, New York, 1999), p.216.
[3]西藏佛教教導它的初學弟子練習一種名叫「令旅程更加困難」的訓練。他們刻意地接納自己不願意經歴的痛苦、悲哀的生命、個人內在及與世界的掙扎，利用它們來滋潤我們的耐性和同情心。
[4]Harvey D. Egan speaking about the theology of Karl Rahner, SJ, in What are they saying about Mysticism (Paulist Press, Mahwak, NJ, 1982) p. 104.
[1] Huston, Paula (2003). The Holy Way: Practices for a Simple Life. Loyola Press: Chicago, Il,, pp. 319-322
備注: 請準備一張紙和一支筆，在紙上畫一個大圓圈以備後用。
[1] 改編自 Dennis. & Matthew Linn, Healing of Memories 回憶的治癒, New York, 1974.
神貧的人是有福的
你曾否向他人承認自己並沒有全部的答案，而需要天主及其他人呢？ 你能坦誠地承認及接納自己是有限的嗎？你能否告訴別人你的精神有那些貧乏的地方呢？
哀慟的人是有福的
你能否表現你的情緒及表達你的感受呢？你能否深切感受自己及他人的需要呢？你是否讓其他人自由地與你分享他們的感受呢？
溫良的人是有福的
你是否是那種可以讓其他人因為你的溫良精神，而感到更有力量及價值呢？你能否從軟弱中引領，而不是經常要證明自己很強？你有否肯定他人的力量呢？你是否鼓勵及支持那些天份可能不及你的人？
飢渴慕義的人是有福的
你是否為上主領導你每日生活中的決定而感到興奮？你曾否為你的選擇及困惑而向聖神祈求指引？你是否意識到是甚麼真正推動你？在你生活的重大決定上，你如何讓上主介入？你是否真正把人放在其他事物之上？
憐憫人的人是有福的
你是一個懂得「關心」別人和對別人的需要敏感的人嗎？你是否經常準備原諒他人, 勝於譴責及排擠他們？你能否原諒他人而不存忌恨？你能否慷慨付出自己，而不考慮任何回報？其他人會否因你的出現覺得「充滿恩典」，猶如耶穌令他們充滿恩典？
心裏潔淨的人是有福的
你能活出你生命的主要身份嗎？你在教會及世俗中，是否同一個人？你是否用同樣的語言？你是否開放及誠實，也願意讓其他人加深對你的認識？
締造和平的人是有福的
你能否與自己不同的人達成共識，而又不會破壞他們獨特之處呢？你處理衝突的態度能否令人解除敵意呢？你是否是家中、其他親屬的家庭或工作的地方，你的朋友及其他人之間跨越分歧的橋樑？你能否真心真意地接受那些與你不同或不贊同你的人呢？
為義而受迫害的人是有福的
你能否接納批評而不作防衛反應？你能否平靜地考慮別人不同的觀點呢？尤其是在家中及與你有親密關係的人當中。對你個人的攻擊是否減低了你的自尊？當你堅信自己的原則是正確時，不論發生在家中、工作的地方或是其他的地方，你能否「承受這壓力」呢？你能否承認你的錯誤及從中學習呢？
[1] 改寫自Sister of the Cenacle, Ronkonhoma, New York 編的“A Home Retreat”資料。
當面對祈禱分心這困難時，不要過份擔心。當分心出現時，輕柔地把它撥開，繼續專注於祈禱的材料之上。如果持續分心的話，可能是一個聲音，邀請你為使你分心的東西祈禱。例如：你跟你的配偶爭吵，它會不停的浮現出來直至你把問題解決。默禱的恩賜之一就是它會使你警覺到你所要注意的事項。
要堅持祈禱，而且最重要的是不要以「好」和「壞」來作判斷。如果我們在主前的時間滿懷忠信，並以開放的及專注的心，我們可以信賴天主會善用這段時間。祈禱的目標不是尋找特殊的經驗或良好的感覺，而是渴望能夠意識到天主的臨在。盧雲神父 (Henri Nouwen) 一個著名的美國靈修作家，他肯定靜寂的時刻幫助我們持守在生活的重心之中。雖然感覺上不似祈禱或者好像沒有任何進展。他這樣描述他的經驗：
〔我的祈禱時間並不是……〕深沉的，也沒有特別親近天主的經驗；也不是一個特別凝神貫注於天主奧秘的時段。如果是這樣就好了！相反地，這時段充滿着分心，心絮不寧，昏昏欲睡，困惑和沉悶。如果真是有的話，只有很少時間能夠悅樂我的官能感覺。但是一個單純的事實就是，我花一個小時的時間在天主面前，顯示出我心內的真實情況，我的感覺、思想、五官感覺和經驗，一定能悅樂天主。無論如何，在某處角落，我知道祂愛我。雖然我不會感到好像被人擁抱，被人以人間的語言安慰，看見一個掛着笑容的面孔一樣。但這無礙於天主實際上已向我說話，望着我，擁抱我這事實。只是我仍然無法注意到祂 [1]
[1] Henri Nouwen, Gracias! A Latin American Journal (San Francisco: Harper & Row, 1983), 69頁。
想像式的祈禱是建立在靈閲誦禱之上的，它也是藉由慢慢地閲讀一篇聖經的章節開始。但不同的是，這種祈禱是讓聖神來充滿並帶領我們的想像。它通常讓我們走出自我的意識範圍去分析每一件事情，讓福音以新的方式來接觸我們的內心。
[1] Silf, Margaret (1999). Inner Compass. Loyola Press: Chicago, pp. 152-153, 191-192.
第五週 第六天
