SSC 第一週第二天

January 7, 2021February 2, 2021 Roque Ip

第一週第一天第一週第三天

第一週：我經驗中的天主

祈禱的準備

念及天主注視著你所懷的大愛和深情，作一個尊敬或謙遜的動作。
找一個舒適、放鬆的姿勢，慢慢地、深深地呼吸。
有意識地將自己奉獻給天主，為這一週祈求恩寵：

「主，天主，讓我察覺到祢的慈愛臨在於我的生命中。」

第二天

請跟著聲音導航祈禱和反省進入靜默中，你亦可以一起聆聽和閱讀文字版

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在耶穌出生之前，天主已顯露出祂就是無條件的愛。(申 1：29-32；詠103；依49：14-16) 希伯萊文叫 “hesed”，譯作「盟約的愛」，「忠信的愛」或「單方面的愛」。天主的愛比我們的愛更完整，更恆久。通常我們愛一個人或一件東西，因為他們吸引我，取悅我，或帶給我好處。天主的愛不在乎對象，而是出於天主聖三共融的愛。祂愛我們是出於祂的本性，不在乎我們的反應。當我們是罪人時祂已愛了我們 (若一 4:10)。

以祈禱的心情讀：依撒意亞先知 43：1-4

但是現今，雅各伯啊! 那創造你的，以色列啊! 那形成你的上主這樣說：「你不要害怕! 因為我救贖了你，我以你的名字召叫了你，你是我的。
當你由水中經過時，我必與你在一起；當你渡河時，河水不得淹沒你；當你在火中走過時，你不致烙傷，火燄也燒不著你。
因為我是上主，你的天主；以色列的聖者，你的救主；我使埃及作你的贖價，以雇士和色巴來代替你。
因為你在我眼中是寶貴的，是貴重的，我愛慕你；所以我拿別人交換了你，拿別的民族交換了你的性命。

建議反省：

當我聽到天主這樣直接的告訴我「你是我的」，我內心有甚麼感覺呢？

我們對天主的形象 (法官、保護者、父親、救主、朋友等等)，都是基於我們年幼時的片面經驗而形成的。當人變得成熟時，天主以其他的形象啓示給我們，為使我們對祂的奥秘能從淺進入更深層次的瞭解。今天我心目中天主的形象是什麼呢?

結束祈禱

為今天的祈禱感謝天主。

以開放的心靈為下次祈禱求恩，預備接受天主所要賜給你的一切。

天主經。

寫日記。

SSC 第一週第一天

January 6, 2021February 14, 2021 Roque Ip

第一週 – 我經驗中的天主第一週第二天

第一週：我經驗中的天主

祈禱的準備

「主，天主，讓我察覺到祢的慈愛臨在於我的生命中。」

第一天

請跟著聲音導航祈禱和反省進入靜默中，你亦可以一起聆聽和閱讀文字版

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我們活在一個不甘於平凡的文化中。似乎唯有當我們想到被危機包圍的時候才能夠感受到真正的生命。最暢銷的小說，電影，新聞報導及那為要生活在時代的尖端而無休止的打拚，都是為增加生活上的強烈快感，肯定自己的生命力。不過當這一切都行不通，對生活邊緣所承受的壓力感到厭倦時，我們會被迫重新考慮一下生活的目的。人生其實不是好比作戰，死亡也不常是敵人。生命不止僅是無休止的滿足，並戰勝一切的障礙以及心魔。生命是在平凡中回歸簡樸的心靈，寧靜地接受生命的節奏，更深的去體會、了解內心真正的盼望及渴求。

以祈禱的心情讀：依撒意亞先知 55：1-3

啊! 凡口渴的，請到水泉來! 那沒有錢的，也請來罷! 請來買不花錢，不索值的酒和奶吃!
你們為什麼為那些不能充食的東西花錢，為那些不足果腹的東西浪費薪金呢﹖你們若細心聽我，你們就能吃豐美的食物，你們的心靈必因脂膏而喜悅。
你們如側耳，走近我前來聽，你們必將獲得生命。

反省：

當我開始祈禱及反省時，有甚麼渴求和希望從我內心浮現出來？我希望從這次退省的經驗中獲得什麽？

在我現今的生命中，有甚麼邀請及挑戰，使我更能專注於天主的臨在和周圍的環境？

結束祈禱

為今天的祈禱感謝天主。

以開放的心靈為下次祈禱求恩，預備接受天主所要賜給你的一切。

天主經。

寫日記。

第一週 – 我經驗中的天主

January 6, 2021February 21, 2021 Roque Ip

預備週 – 意識省察祈禱第一週第一天

第一週 – 我經驗中的天主

天主的肖像：

當我們談到宗教經驗時，其實我們是在講一種關係，一個天主和自己共有的關係。在神學理論中，有時似乎是說天主與我們是分開的，獨立的，並有祂獨特性格的個體，但從我們的經驗中明白這個說法並不真實。在個人的層面上，我們只能從天主與自我的關係中認識祂。聖奧斯定在祈禱中說：「認識我自己，以便能使我認識祢。」他衷心體會到這個關係。其中一個含意是指，我們人類從嬰兒到成年人的每個成長的階段和我們在這些階段中處理人際關係的能力，都直接引領我們如何理解天主的形象。如果我們與天主的關係是眞實而有生命力的，那麽我們的信仰就會像身體一樣，繼續成長。

對我們大多數人來說，對天主形象的理解是來自一般的教會生活，信仰的經驗都與教會的制度，聖事和禮儀生活的節奏有關聯。當我們步入成年階段時，我們會發現這種信仰經驗可能使我們感到不安，我們渴望一種能回應我們獨特、動盪及複雜的現實生活的信仰方式。為一些人來說，這個過渡期也許會有一個掙扎的經歷，就是將自己從家長形象的天主中釋放出來。這個家長形象的天主是全能、全知和全愛的，但同時亦是控制的、頒發律例的，判斷的和高高在上的。這位神的形象好像「交通警察」，法律和明確信條的主宰，如果我們能達到天主的期望，祂便會給我們安全的許諾。[1]

我們只有在關係中認識主：

保祿宗徒在希臘雅典宣講說，主創造了我們，「所以若我們尋求天主．．．和找到天主。」﹝宗17：27﹞如果我們生命的目的是尋求和找到天主，這樣在我們每人內心裏都有一粒渴望的種子和一個滿全以上的目的的基本欲望。從基督徒的角度，這個渴望是我們的基本推動力，它是人類的靈性。[2]

這個退省是一個邀請，邀請我們作為一個成熟的天主教徒，深切的渴望在具體生活中尋求和找到耶穌基督的主。藉著一連串的反省及不同的祈禱方式，我們希望能幫助及帶領你進入一個與主共融的更深經驗，天主成為我們最真誠的交談伴侶，這獨特的關係是親密和自由的。[3]這關係傳達了上主無條件的愛和完全的接納和祂的召叫，我們走入更深的結合，這結合並不會使我們失去了自我，相反地，它將使我們變得更獨特。[4]借用聖經的一個形象，這退省是為那些願意從耶路撒冷走了七里路到厄瑪烏，擘餅後，感到心內熾熱，然後回去宣佈他們與復活基督重遇的一個新經驗。(路24：13-35)

日常生活中的神秘經驗[5]

我們這裏所說的信仰成長是與天主建立一種更廣濶的經驗，超越明眼可見的宗教活動，而進入到在所有事物中都能經驗到天主的臨在。我們可能藉著某些經驗明確地經歷了生活中的信仰﹝例如感恩祭，婚禮，或葬禮﹞，我們亦開始發現上主同時也臨現在我們日常的生活中和在我們的心──就如，家中嬰孩的出世；一個陌生人對我們無私慷慨的付出；海邊日落的美景；或我們的心靈被好奇心和驚訝而受感動。在這些時刻中，就好像正式祈禱的一刻，我們的思想和心靈也同樣被提升向主。

但其實這些所謂的普通經驗，也是很有意義的。例如：在管教孩子的焦慮中，在死板的例行工作中，在照顧年老雙親中經驗到天主？很多時我們只留取一些特別的時刻──那些類似奇蹟的，美麗的，和充滿戲劇性的時刻，在這些時刻中我們被拯救，被揀選，並感到稀奇。但事實上，我們大部份過的日子都是極度平凡或者歴經困難，如果這些代表主的恩寵，那麼有時我們寧願不接受某些恩寵。但正是在這些時刻我們需要慢慢地、有勇氣地空虛自己和放下自我。如果我們信賴耶穌的話，我們總要經過這些普通的時刻才能走上光輝和奉獻自己的道路。

所以，這個生活的天主對我們煩雜瑣碎的日常生活並不陌生。在我們的家庭中、我們的餐桌上、我們所關心的人中、在爭吵和修和中，都最能找到充滿愛的天主。在生命洪流中有施與受，雖然常不免有缺陷和痛苦，但都要有主的生命在我們內傾流。基督徒的靈修不僅是讚美或崇拜天主，而是藉著在我們生活中的普通事物，參與主的生命之流。[6]

[1]請參閱John J. Shea, Finding God Again (Rowman & Littlefield Publishers, Inc: Lanham MD, 2005),p.23ff.

[2] Gerald G.May, The Dark Night of the Soul (Harper, San Francisco, 2005), p.48-49.

[3] 在他生命裏其中最後一次被訪問時，瑞士心理學家Carl Jung被問及一位好像他那麽有影響力及學識的人能否相信主。他沉思了一會，便向著錄影機說：「不，我不相信主，我認識衪。」

[4] 請參閱John J. Shea, Finding God Again (Rowman & Littlefield Publishers, Inc: Lanham MD, 2005),p.87ff.

[5] 基督徒的神秘主義是指他們與主耶穌基督的經驗。這經驗可能是臨現在個人之內，又或者臨現在別人和「時間的象徵」中。換句話說，「神秘主義」是對主恩寵的一種經驗，這種信仰的經驗發生在平凡的生活中。請參閱Richard McBrien, Catholicism Volume II (Winston Press, Minneapolis, 1980),pp.1085-1086.

[6] 請參閱Ronald Rolheiser, The Holy Longing (Doubleday: New York, 1999),pp.75-76.

點擊下列參考資料☛

日記的回顧和書寫	平心	如何應付分心
意識省察祈禱	祈禱	真福八端
意識省察	靈閱誦禱	天主愛的圈子
省察祈禱的恩寵	想像式的祈禱	退省後
原則與基礎	聆聽的經驗

播種默觀的種子

January 6, 2021April 23, 2021 Roque Ip

《播種默觀的種子》

四旬期日常生活中的退省
每天二十分鐘聲音導航 – 祈祷和反省

「播種默觀的種子」序言

January 6, 2021January 28, 2026 Roque Ip

播種默觀的種子預備週 – 意識省察祈禱<

序言

《播種默觀的種子》
四旬期日常生活中的退省

我們信仰的核心，是天主無條件的愛—那種不管我們的限度而被完全接納的經驗—這就是好消息。但為不少基督徒來說，社會生活的拉扯和個人成長中的經驗，令我們與主有一份距離感，難以真實地、裡外一致地相信天主對我們這份無條件的愛。在邁向信仰成熟的旅程中，《播種默觀的種子》是幫助基督徒跨越這份距離的其中一個工具。不同地方的華人天主教平信徒群體（亦有基督教的群體），善用《播種默觀的種子》這份禮物，帶來由天主聖神而來意想不到但卻豐碩的禮物，他們透過《播種默觀的種子》深刻地感覺自己所領受到由上主而來的大愛，而更渴望能夠認識自己、認識天主多一點，能夠去愛多一點，能夠在巴斯卦逾越的道路上跟隨耶穌基督緊密一點。

《播種默觀的種子》的概念源自2000年(聖年)與基督生活(Living with Christ, LWC)的退省材料，2004年LWC第一次翻譯成為中文，2005年底林啟和開始重寫LWC並改名為《播種默觀的種子》(Sowing the Seeds of Contemplation, SSC)。

《播種默觀的種子》的設計跟隨教會的四旬期^[1]禮儀年曆，第一次預備聚會在聖灰瞻禮前，在四旬期內隨後有連續八週的聚會，而且配合整個聖週的禮儀。《播種默觀的種子》是以依納爵靈修為本末而且是在日常生活中進行的一個祈禱退省，結構是以每週團體聚會，輔以每天的聖言及反省題目為導引作祈禱，建立一個階段性小團體^[2]的形式進行。全部由曾經驗《播種默觀的種子》的成熟基督徒以愛還愛、慷慨付出—每年促成新的小組，「播種」到更多的平信徒的心裡。小組內以有意識的發言及專注的聆聽、以具生命力的方式，讓這份原已在此的渴望，發芽成長。

播種（香港）團體一群主內的朋友以一份溫柔的祈禱心情，特別將每日祈禱操練錄製成為聲音導航，方便參加播種默觀的種子的朋友。為個別希望在四旬期內加深祈禱生活的朋友，每天聆聽聲音導航，帶引個人的反思和祈禱，也是一件美事。播種（香港）團體在此誠意感謝《生命恩泉》的朋友們在錄製過程中大大小小的支援！及讓我們可以透過《生命恩泉》網頁，讓這份祈禱能接觸到更多華人的信仰群體；在這合作的過程中，我們再次感受到天主聖神把我們內心火熱起來。阿肋路亞！

如對《播種默觀的種子》四旬期日常生活中的退省有進一步興趣，請電郵至hongkongssc@gmail.com，主佑！

播種（香港）團體
聖灰瞻禮

[1] 基督教稱為大齋期
[2] 不多於8位基督徒(包括一位組長和一位副組長)

正視人生的信仰: 第四十一課至第四十五課

December 27, 2020January 8, 2021 Stephen Ho

講者：徐錦堯神父

徐錦堯神父以他四十多年的牧者經驗，結合『正視人生的信仰』一書及中國文化，解釋什麼是天主教的信仰。

正視人生的信仰: 第四十一課至第四十五課

第四十一課: 病人傅油聖事

個人能得善終是恩賜，並不是每人也可以做好補贖。所以應該在平常日子中有善心。如果能有美好的晚年，便可體會：「但得夕陽無限好，何必惆悵近黃昏」。人若能擁有最簡單的心靈滿足，便可發現，經歷歲月的刻痕，原來是一件美好的事。老年、退休、彌留的日子也是平安的。1）病人傅油的意義：司鐸藉覆手、傅油及祝福，賦予聖寵於患重病和面臨死亡的基督徒；讓領受者得到內心力量及平安。2）這聖事的聖經根據：雅5:13-16「因主的名給他傅油，出於信德的祈禱，必救那病人…」。主耶穌在世時亦常常醫治病人（瑪4:23; 路4:40），亦吩咐門徒驅魔治病（谷6:12-13）。3）病人傅油的作用：人在患重病時，會有失敗、自責，和遷怒於天主思想。所以希望藉傅油聖事，使病者從無能為力的感覺和死亡的恐懼中解放出來。4）治病的油：油是各民族中常用的。「傅油」亦表示出復活基督的醫治能力及他的臨在。5）地點與時間：可以在醫院、家中或聖堂。但希望能與家人及教友一起舉行。病人傅油禮是可以多次領受。6）具體實踐：a）該與家人一同參與。b）平常時該多關心及與病者一同祈禱。7）病人傅油禮：a)先作簡介，投入祈禱中， b)懺悔 c)讀經 d)祈禱 e)覆手 f)傅油禮 g)唸天主經 h)領受臨終聖體。

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第四十二課: 天主十誡 — 第一、二、三誡

A）道論：十誡被稱為「愛的誡命」，愛天主在萬有之上，及愛人如己。第一、二、三誡是愛主之道。第四至十誡是愛人之道。B）十誡的法則：人生有自由，但要節制自由，尊重他人自由。要發展自我，卻要戒除傷害自己，傷害別人的行為。人有向善的潛能，亦有為惡的傾向。必須有自律，才能行善避惡。在軟弱，受蒙敝的時刻，要有外在規範以保意志力不足。c）誡命背後的精華：宗教的任務是使人的精神或靈性生活更豐盛，而宗教的誡命或禁令，就有指導和預防作用。例如「毋殺人」是為「尊重生命」；「毋邪淫」是為「生活聖潔」。前三誡的原文，出20:1-11。第一誡：「欽崇一天主在萬有之上」。我們相信只有一真神，祂是萬有真原，一切真、善、美源於祂。祂是無形無相，無始無終，全能全知的，萬物的歸宿。這主宰是三位一體：「聖父」、「聖子」、「聖神」。欽崇天主，就是承認。方法是知恩報愛，行為上則以跪、叩首、俯首。真正的欽崇是全心相信與順服；完全遵照他的旨意。第二誡：「毋呼天主聖名以發虛誓」。名字代表主體。所以要特別尊敬天主聖名。反之是指以言語、行為、姿勢，表示輕蔑、鄙視、怨恨。第三誡：「守瞻禮主日」。安息日是特別恭敬天主的日子。在這天要特別注意精神生活。宗教和家庭共融。人要放下工作，尋求個體發展，團體和諧，欣賞和享受生命。所以「安息日」是「人性日」、「家庭日」、「宗教日」。

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第四十三課: 天主十誡 — 第四、五、八誡

這三條誡命的原文是出自，出20:12,13,16。第四誡：孝敬父母。徐了父母外，還涉及夫妻、主僕、師徒，以及政府與公民間的相互義務。對父母要「孝」，國家要「忠」，師長要「敬」。而父母、國家、師長則以「慈愛」行事。對基督徒來說：權力不是特權，而是服務。而孝道也不是愚孝。第五誡：毋殺人。尊重生命是基督徒愛的表現，生命是天主賞賜、最寶貴的禮物。生命本身是寶貴的。所以危害生命的行為，如：酗酒、吸毒、謀殺、墮胎、自殺、安樂死等，都是錯誤行為，人應該活出快樂的生命，自己要照顧健康，修練德行。第八誡：毋妄證。人與人之間之愛，從言談表現出來。愛護真理，尊重他人的名譽，才使人團結。而口是心非，言過其實，譭謗辱罵，則破壞人與人之間的信任。所以第八誡是禁止人講壞話、毀人名譽、做假見證、謠言惑眾、言過其實、妄斷、辱罵、惡言中傷等行為。

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第四十四課: 天主十誡 — 第六、七、九、十誡

第六誡、第九誡：是為保護身心的純潔。造物主以愛心和智慧，造了男人和女人。願意眾人分享他的創造力。人應接受正確的性教育，明白男女在生理、心理、思想方式上之不同，而互相尊重。基督徒應尊重肉體及性，無論思、言、行為，都保持純潔的心靈和高貴操守，格前6:15-20。人該避免玷辱人格，而單只滿足私慾的行為；避免一切妄用性本能的思想和行為。而我們應該有正確的性觀念，不要讓「罪惡感」充斥內心；應以更積極、更豐盛的生活，而非思量如何才「不犯罪」。第六誡及第九誡的主要用意，要我們度一個健康的愛情生活。基督徒在婚姻中，將完全交給對方，整個人的與對方共負責任，最後才能體驗愛的真諦，和更自由地度愛的生活。第七誡、第十誡：世上的財富是天主給人類的，每人也享有一份，以保障各人的自由及安定的家庭生活。這種私產權可鼓勵勤奮和促進社會繁榮。而私產權須以合理方法獲取。基督徒應該排斥不義而獲利的行為。一切貪婪、剝削、向「錢」看等行徑皆在禁止之列。最終「人縱然賺得了全世界，卻賠上了自己的靈魂，為他有甚麼益處？」，瑪16:26。

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第四十五課: 身後大事

「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」a）死亡是每人皆遇到唧事。但只要生得光明，自然死得磊落；活得有意義，自然懷着喜樂與信心。不要以為日子長得很，日子必猝然而來，「所以要醒寤，因為你們不知道：在哪一天你們的主人要來」（瑪24:42）。在天主教的信仰中，我們深信死亡並非生命的毀滅，而是生命的改變。每個國家、民族、宗教，也出現一些英雄、豪傑，他們是該國家、民族、宗教的「靈魂」人物。他們年歲不長；但與長壽而禍國殃民的生命，更為崇高和偉大。b）末日和審判：死亡之後是審判。人死後一生的思、言、行為都要向上主交賬。末日則是天父決定的日子。哪一天世界的歷史即告結束，基督亦將再臨。公審判：是當基督光榮再臨時，將善人、惡人分開，並以愛人的行為為標準。c）天堂、地獄、煉獄、為亡者祈禱：天堂是永樂的居處。地獄是一個永罰、絕苦的地方。「將自己排除與天主和真褔者共融之外，這種決定性的，自我排除的境況就稱為地獄。」（天主教教理﹒1033）煉獄：是善人作補贖，洗淨自己靈魂的地方，是為生前未赦免的罪作出補贖。而現世基督徒可以為亡者祈禱、獻祭，好能求得罪過的赦免。為亡者祈禱：是教會內的一個傳統，類似中國的清明節及重九掃墓。天堂、地獄是指一種境界。能與天主一起就是天堂。與主分割地方，則是地獄。d）新天地、新人類：新天新地是基督要建立的天國，是正義、仁愛與和平之國。這天國己在今世出現；卻還未滿全。新人類是知道如何能達至美至善滿境界，所以對新天地的期待，能增進彼此建設之心火。

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正視人生的信仰 – 第三十六課至第四十課

November 15, 2020 Stephen Ho

講者：徐錦堯神父

徐錦堯神父以他四十多年的牧者經驗，結合『正視人生的信仰』一書及中國文化，解釋什麼是天主教的信仰。

正視人生的信仰: 第三十六課至第四十課

第三十六課: 禮儀標記 — 接觸那若隱若現的基督

禮儀是為了接觸那若隱若現的基督。一）標記的素描：標記是一件事物，被人用五官所認識，並藉此接觸哪不能接觸的實有。一方面揭露；但卻隱蔽。二）標記的條件。標記與實物是兩個不同，但標記可讓人更易掌握。所以先認識標記才能接觸實物。三）禮儀標記：是基督臨在的標記，是天、人共融的標記。四）基督本身也是標記，基督一方面是人，亦是天主。是天主的有形標記。五）我們的身體也是標記，這標記表示那人的性格、思想、行為。六）聖事是基督復活的標記：基督願人人能隨時隨地與祂接觸。因此用了聖事與基督接近。例如：以聖體聖事與主結合。告解聖事，以表達基督寬恕。七）上主臨在的方式：上主干預人類歷史是間接的，而禮儀卻直接與上主接觸。八）如何在禮儀標記中接觸上主，要明白禮儀，俱有參與禮儀正確態度：懷着信德，激發熱情。

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第三十七課: 罪、悔改、皈依

罪惡是普遍的事，一切人都被禁止在罪惡權下。人人都離棄正道，沒有敬畏天主之情。世界性的罪，如貧富縣殊。世人不願根絕貧窮，卻讓它繼續惡化。現代世界有七大罪惡：種族歧視、殖民主義、戰爭、霸權主義、虛偽、人性的割離、恐懼，做成更嚴重罪的污染、極端的貧富縣殊。罪亦是個人的包袱，罪己深入骨髓，變得無能為力。罪有罪的氛圍，人在罪的氛圍中渡過，這使罪如瘟疫中傳播。缺乏了好的榜樣，使人不知道什麼是好，也不知如何盼望。罪的宗教意義：離開生命之源的天主，如蕩子離家。罪破壞和諧與合一。而人類歷史的開始，便破壞這和諧，離開天主。罪是錯的選擇，是真、善、美的反方向。原罪的開始，人便活於一個罪的連鎖循環中。悔改與皈依，則是天主的禮物。而皈依是個人自由地作出抉擇與天主和好。皈依是一個過程，要不斷回頭，與基督同行與罪惡作戰。

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第三十八課: 修好聖事 — 告解

告解聖事也可稱為修和聖事或和好聖事。這不只是個人悔改及罪之赦，更是彰顯上主的仁慈。領會天主的慈愛。而這聖事的依據，在若20:21-23「…你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留」。天主教認為耶穌給予教會繼承者權柄；人無權赦罪，這是神藉人唧手去赦罪。修好聖事的團體幅度：罪是因為得罪他人，得罪天主，所以修好亦是與人修好，與主修好。神職人員的角色：一方面代表教會接納罪人；也代表基督去勸勉和寬恕。若罪有團體性一面，修和亦有團體一面，不單是個人性，亦是天人合一、人人合一的喜悅。其他赦罪途徑，亦全賴信得。大罪是在大事上明知故犯；若非大事上或非明知而犯則是小罪。下等痛悔是因害怕而懺悔，上等痛悔則因為愛天主、愛人而感悔疚。修和聖事的步驟：1）省察2）痛悔3）定改4）告明5）補贖。但該如何落實修和聖事；這應該與每日、每周、每月唧省察，反省連結。這個修好過程，讓我們好好地變，為了好好生存，放棄舊的記憶、習慣、傳統，擺脫舊束縛，才能掌握新的現在。

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第三十九課: 入門聖事 — 聖洗、堅振、聖體

基督建立教會，按人的需要，建立七件聖事：1）聖洗2）堅振3）聖體4）告解5）病人傅油6）婚姻7）聖秩（神品）聖事。目的有三：A）提供救恩B）幫助人善度今生C）深入瞭解和感受天主愛人的事實。聖洗是自我選擇天主而放棄魔鬼。擁有一個充滿動感唧新生命。它使人除去原罪、本罪和所有罪罰。構成聖洗要素a）相信、接受b）皈依、改變舊有c）領受水的洗禮d）領受聖神而重生，成為新人。而堅振聖事是：領受聖神的「印記」與智慧，使生命趨向圓滿成熟。覆手禮和傅油禮是聖經中的傳統，有祝福、治療而分施天主恩賜。油在聖經中可源自舊約中，為祝聖受傅者而用。這是充滿聖神的事蹟。

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第四十課: 婚姻和聖秩（神品）聖事

婚姻與聖秩聖事，是用於發展團體，延續人類及發展教會。婚姻聖事是二人結合，締結一個永恆、愛的盟約。這正代表着基督與教會的結合。應該是二人同時參與基督救世計劃，手拉手、心連心地踏上人生的旅途。根據耶穌的教訓，婚姻應該是單一性、忠實性，不可折散的。身為基督徒父母，不單負起生育子女的責任。更要以基督徒價值觀，教育他們。所以結婚容易，承擔婚姻及家庭義務卻不容易。因此要有婚前準備。聖秩聖事是耶穌賦予宗徒各種職權。耶穌願宗徒將這些職權也傳給後人，直到世界末日。宗徒以覆手禮傳受神職。神職人員有三種：主教、司鐸及執事。主教：是最高司祭職，接受了訓導、管理和聖化萬民的特殊使命。司鐸的主要職務是講道、獻祭及做些牧民工作。執事的主要任務是幫助主教與司鐸做愛德的服務工作。聖秩是一個聖召，來自天主的召叫。我們該為聖召多祈禱。聖召的基本條件：健康、聖德、知識，對靈性有興趣，有合群能力，具有神貧、貞潔及服從德性。

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正視人生的信仰 – 第三十一課至第三十五課

October 7, 2020January 11, 2021 Stephen Ho

講者：徐錦堯神父

徐錦堯神父以他四十多年的牧者經驗，結合『正視人生的信仰』一書及中國文化，解釋什麼是天主教的信仰。

正視人生的信仰: 第三十一課至第三十五課

第三十一課: 逾越奧蹟

逾越奧蹟，它表示由奴役到生命，由黑暗到光明，由痛苦到喜樂，由死亡到生命。逾越是一個過程。選民的逾越，是猶太人由奴役到自由。基督的逾越，由山園祈禱到復活後；由死亡到生命。候洗者的逾越，是從慕道到洗禮。生活中的逾越，是在互相寬恕，體驗到真實唧平安。人類唧的逾越，是以絕對希望，體味着個人有限而依賴上主。逾越的六大途徑：1﹚永不放棄。2）以寬恕擺脫仇恨。3）活得瀟灑。4）惜緣、惜褔、享受人生。5）多給予。6）少奢望。最後成熟的望得是要以殘存的生命力，向一切衰敗、死亡和失望挑戰。

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第三十二課: 痛苦的奧蹟

痛苦的見解：1）痛苦是生命無可逃避的事實，面對痛苦是以身、心、靈、整體面對。2）痛苦有積極意願：a）痛苦是人生的訊號。b）痛苦其實是一事兩面。c）痛苦是人生的當頭捧喝。d）痛苦是玉不琢不成器的過程。所以痛苦是天主化了?的祝福。e）痛苦使人互相互助瞭解與同情。f）痛苦亦是理想的代價。g）痛苦在信仰中有積極意義。3）而痛苦亦是個人心境。4）愛亦可以減輕痛苦。5）如要面對痛苦，要明白﹒痛苦是逃不了的﹒堅信痛苦會過去﹒不要產生後續痛苦﹒要積極地面對﹒盡人力而聽天命﹒在平時多作心理準備﹒採取減輕身心壓力方法。6）痛苦是一個奧蹟。是生命光輝的燃料。

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第三十三課: 聖經人物如何面對痛苦

舊約中對痛苦的認識有多方面，如：1）淨化，2）教育，3）召喚，4）救贖。約伯是舊約人物中對痛苦的反思。義人為何要受苦？若要明白它，要以『深』、『通』、『廣』、『遠』、『透』的態度看待。新約中，聖母、聖若瑟亦是受苦者榜樣。而基督一生亦是飽嘗痛苦，沒有俊美，沒有華麗，被的人遺棄，受盡侮辱。在新約中，不少章節亦論及痛苦，A）瑪16:24-25，基督的門徒必需受苦，背著十字架，B）格後11:23-29，12:7-10，保祿一生受盡痛苦。C）伯前3:13-18，4:-12-16，伯多祿也勸信友們正視痛苦，而痛苦唧最深意義，就是讓天父的旨意承行，天父的計劃實行。作為基督的門徒，更要背負蒼生，代人贖罪，不怕足踏塵世路，肩負古今愁。

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第三十四課: 復活的基督

1）耶穌復活了，活於今天，活於我們當中，祂是「復活的基督」。2）復活的紀述，聖經只是復活的紀述，而無誇大炫耀的紀錄。3）亦無互相矛盾的紀述，所以是重事實而不炫耀。4）復活只是若隱若現，所以認出基督必要靠信仰。5）禮儀性的臨在，耶穌在「吃」及「分餅」時顯現；我們則在禮儀中感受天主。6）復活的團體、新興的教會卻相信主的復活了。他們的生活有五大特點：A）專心聆聽宗徒訓誨。B）時常團聚。C）時常擘餅。D）時常祈禱。E）一切皆歸公用。7）復活的基督與我＊與基督同渡新生＊堅信朽壞的肉身，可成不朽壞的。＊對現在有信心，對將來有希望。＊努力體會基督臨在。我們該如何經驗基督：﹒聖事、靈修﹒閱讀聖經﹒活於信仰團體中﹒在工作中成聖﹒愛德在最小中成全﹒感受大自然﹒通過痛苦，成熟信仰。而奇蹟只是暫時的標記，要表現天國已在人間，要相信耶穌是天主。

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第三十五課: 感恩祭

A）先迴顧禮儀憲章的話。1）這是仁愛、統一、愛德、逾越的宴會。以基督為食物，填滿心靈，亦是將來的保證。2）所以，要有意識地、虔誠地、投入地、專注地、付出感情地參與。B）彌撒是祭獻，要欽崇至高者。全燔祭是承認生命屬於天主。素祭是承認萬物歸於上主。耶穌是祭司亦是祭品。基督徒要獻上身體作為生活、聖潔、悅樂天主的祭品。C）彌撒是宴會，主的晚餐，友愛的標記。而最後晚餐的「擘餅禮」是耶穌的真實身體。所以要有修好的渴望，懷着信德，以謙虛之心恭領主的體血。D）彌撒是紀念：﹒紀念加爾亞略山的祭獻。﹒這是時空綜合的祭獻。﹒聖道禮是聆聽天主的話語。E）彌撒是感恩祭，是我們對天主的感恩。該時時感恩，常常喜樂。F）以生命光榮天主，只有宇宙的和諧及人類生命的完成，才是天主的光榮。

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林仲偉神父與寄宿生真情晚禱錄音分享系列(二)

September 16, 2020October 21, 2025 Inez Tung

林仲偉神父與寄宿生真情晚禱錄音分享系列(二)

香港在新型冠狀病毒漫延下，全港學校停課，香港仔工業學校寄宿生便不能返宿舍。林仲偉神父身為學校校監和舍監，為了不讓寄宿生失去他平日在宿舍每晚臨睡前與宿生的晚禱分享，於是他由2月13日開始每天用錄音方式，由宿舍輔導員同事們，用WhatsApp發放到每一位宿生，讓宿生在他們家中每晚臨睡前，能繼續聆聽他的真情晚禱分享。

在新學年裏，林仲偉神父繼續與香港仔工業學校寄宿生作晚禱分享。

如欲重溫其他晚禱錄音分享系列，請按以下連結:
林仲偉神父與寄宿生真情晚禱錄音分享系列(一)
林仲偉神父與寄宿生真情晚禱錄音分享系列(三)
林仲偉神父與寄宿生真情晚禱錄音分享系列(四)
林仲偉神父與寄宿生真情晚禱錄音分享系列(五)
林仲偉神父與寄宿生真情晚禱錄音分享系列(六)
林仲偉神父與寄宿生真情晚禱錄音分享系列(七)

2021年 8月31日林仲偉神父晚禱分享

晚禱分享：頌恩289首：
獨自漫步在世上，將不感孤與單; 過遍世旅與主偕行，與基督共往還。
大踏步面向著世界，我要與基督一起。共望著大路向前進，與基督不相離。

主點：黃文秀於廣西壯族自治區百色市一條鄉村出生，經過自己的勤奮，獲得了北京師範大學法律碩士學位。她除了學歷好，更加有非常高尚的品格和情操。
她主動申請去參與全國大力推行的扶貧、脫貧、滅貪運動。
她被派回到自己的家鄉其中一條村名叫百坭村做第一書記。她只用了短短的一年時間，便令到百坭村原有的22.8%的貧困戶降低至2.7%。
很可惜，於2019年6月18日她因工殉職。
聖經說：善牧為羊捨命……
黃文秀也絕對是為自己的羊群、自己的村民捨命…
我們各位同學為家人、為香工、為香港又可以作出什麼貢獻呢？

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正視人生的信仰 – 第二十六至第三十課

September 9, 2020September 9, 2020 Stephen Ho

講者：徐錦堯神父

徐錦堯神父以他四十多年的牧者經驗，結合『正視人生的信仰』一書及中國文化，解釋什麼是天主教的信仰。

正視人生的信仰: 第二十六至第三十課

第二十六課: 祈禱的重要

『若我們不祈禱，則不可以成為基督徒』。先看耶穌的祈禱，祂作四十晝夜祈禱，祂作徹夜祈禱，祂作山園祈禱。耶穌祈禱的方式：要稱謝天父，長時間的，什至進入荒野。保祿教導人要不斷祈禱，事事感恩，要信賴。而從聖經中有關祈禱教訓：1）不斷祈禱。2）以信賴之心祈禱。3）以讚頌之愛祈禱。4）以悔罪之心祈禱。5）以堅忍之心祈禱。6）要互相代禱。7）要信祈禱功效，求必得。而耶穌教導我們的天主經，則是最美麗祈禱，是教導人全方向地祈禱。最後，祈禱不是單向性的，是人與天主雙向交流，互相溝通。

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第二十七課: 祈禱的不同形式

每人都要懂得祈禱，都在祈禱中。這正如與父母談話。祈禱方式有，口禱：以言語去向神禱告，缺點是有口無心。默想祈禱：在寧靜的環境下，以定像、推理、交談，將自己完全投入哪默想環境內。聖經祈禱：以孰習聖經，及祈禱回應經文。玫瑰經祈禱：用口禱及思念耶穌一生。耶穌生於貧窮，長於微節，死於羞恥，默想這個視為奧蹟的過程。

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第二十八課: 與主相偕

祈禱，1：祈禱是對神的意識，要提高自我習慣體味神的臨在。2：祈禱要奉獻時間，以作自己與神溝通，加深關係。3：短誦，以短短句子與神交流，使祈禱精神滲透整個生命。4：連禱，是一種節奏式祈禱，連續重覆短句；一方面奉獻時間，另一方面激發心中對神唧意識。5：靜坐祈禱，要連續每日靜坐十至十五分鍾，放鬆思維，專注五官感覺，讓自己存在於天主內。6：聖詠祈禱，誦念聖詠，以作祈禱。7：自發祈禱，好處是針對當時人和地的情況，增進參與者唧投入。8工作與祈禱，教會憲章第五章，每人也要成聖，在自己生活中、職位與環境內，以信德精神和天主合作，使人成聖。

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第二十九課: 全人的祈禱

祈禱就是同天主說話，使整個生命活於祈禱中。它是人對自己、對世界、對神的一種深沈的意識與體驗。祈禱的內容，1：感恩–感到自己是『帶恩者』。2，求恩–相信上主愛我多於我愛我自己。這是對上主的完全依賴和信靠。3：悔罪–這是人在上主面前感到罪，感到割離。悔罪是對上主的投奔。4：代禱–這不單是唸一些經文，而是對主、對人、對世界的信賴與關懷。5：祈禱與生活–祈禱是生活流露，生活是祈禱的實踐，兩者是相輔相成的。祈禱使人由內轉變，由心底愛人。祈禱能鍛煉意志，這是對一件事不斷的許諾，不斷地定志。使人意志堅定。祈禱助人『慎獨』。人最終是要在上主面前，面對自我一生。祈禱有助改善人際關係。祈禱創造共融的團體。祈禱使人跳出自我。祈禱使人恢複人的主動。6：祈禱能改變現況嗎？神只是間接地介入人生。7：祈禱的姿態–以自在能幫助進入祈禱為原則。

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第三十課: 降生奧蹟

降生奧蹟，1：平凡而不凡，超越而內在的。耶穌降生使天、凡之間有更具體化關系。祂促成天、人的溝通，天、凡的融和。神不再是高高在上，是內在生命之源和動力。2：天主參與人類活動的方式。舊約時透過與凡人唧互動。新約中則透過基督，成為人。親自教導及啟示，揭露人生最深的意義及天主本體奧秘。現代則透過平凡人的地和事物。神雖然不說話，但活於我們中間。3：降生奧蹟的意義，以有限表現無限。以平凡表現不平凡，以今生顯示永生，以凡俗表彰神聖，以缺陷來顯示圓滿。4：走降生奧蹟的路，我們只有在接納現實時才能達到超越。5：苦像的矛盾，它的矛盾就是：死亡就是生命，失敗就勝利，因為我們從死亡中見到勝利。6：信從降生奧蹟者應有態度，a）降生的角度，以承擔這一刻的責任，則可參與人類歷史的行列。b）作人類活動的積極參與者，因為神參與了人類唧活動。c）找尋降生的天主，參與耶穌，從苦痛中與天主相遇。d）人面對不圓滿時，人需然有追求圓滿的心；但亦要有接受不圓滿的胸襟。

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第一週：我經驗中的天主

祈禱的準備

「主，天主，讓我察覺到祢的慈愛臨在於我的生命中。」

第二天

結束祈禱

第一週：我經驗中的天主

祈禱的準備

「主，天主，讓我察覺到祢的慈愛臨在於我的生命中。」

第一天

結束祈禱

第一週 – 我經驗中的天主

天主的肖像 ：

我們只有在關係中認識主 ：

日常生活中的神秘經驗[5]

點擊下列參考資料☛

《播種默觀的種子》

目錄

序言

講者： 徐錦堯神父

正視人生的信仰: 第四十一課 至 第四十五課

講者： 徐錦堯神父

正視人生的信仰: 第三十六課 至 第四十課

講者： 徐錦堯神父

正視人生的信仰: 第三十一課 至 第三十五課

林仲偉神父與寄宿生真情晚禱錄音分享系列(二)

2021年 8月31日 林仲偉神父晚禱分享

2021年 8月28日 林仲偉神父晚禱分享

2021年 8月24日 林仲偉神父晚禱分享

2021年 8月20日 林仲偉神父晚禱分享

2021年 8月18日 林仲偉神父晚禱分享

2021年 8月13日 林仲偉神父晚禱分享

2021年 8月10日 林仲偉神父晚禱分享

2021年 8月6日 林仲偉神父晚禱分享

2021年 8月3日 林仲偉神父晚禱分享

2021年 7月30日 林仲偉神父晚禱分享

2021年 7月27日 林仲偉神父晚禱分享

2021年 7月23日 林仲偉神父晚禱分享

2021年 7月20日 林仲偉神父晚禱分享

2021年 7月17日 林仲偉神父晚禱分享

2021年 7月13日 林仲偉神父晚禱分享

2021年 7月9日 林仲偉神父晚禱分享

2021年 7月6日 林仲偉神父晚禱分享

2021年 7月2日 林仲偉神父晚禱分享

2021年 6月29日 林仲偉神父晚禱分享

2021年 6月25日 林仲偉神父晚禱分享

2021年 6月22日 林仲偉神父晚禱分享

2021年 6月18日 林仲偉神父晚禱分享

2021年 6月15日 林仲偉神父晚禱分享

2021年 6月11日 林仲偉神父晚禱分享

2021年 6月8日 林仲偉神父晚禱分享

晚禱分享：頌恩274首 我給你們一條新誡命：你們應該相親愛，你們應該相親愛，你們應該相親愛。 主點：我們每個人都需要學​​習控制自己的情緒，凡事都要由理性出發！我們要多説一些造就人、鼓勵人、開心的説話。

2021年 6月4日 林仲偉神父晚禱分享

2021年 6月1日 林仲偉神父晚禱分享

2021年 5月28日 林仲偉神父晚禱分享

2021年 5月25日 林仲偉神父晚禱分享

2021年 5月21日 林仲偉神父晚禱分享

2021年 5月18日 林仲偉神父晚禱分享

2021年 5月14日 林仲偉神父晚禱分享

2021年 5月11日 林仲偉神父晚禱分享

2021年 5月7日 林仲偉神父晚禱分享

2021年 5月4日 林仲偉神父晚禱分享

2021年 4月30日 林仲偉神父晚禱分享

2021年 4月27日 林仲偉神父晚禱分享

2021年 4月20日 林仲偉神父晚禱分享

2021年 4月17日 林仲偉神父晚禱分享

2021年 4月13日 林仲偉神父晚禱分享

2021年 4月9日 林仲偉神父晚禱分享

2021年 4月6日 林仲偉神父晚禱分享

2021年 4月2日 林仲偉神父晚禱分享

2021年 3月30日 林仲偉神父晚禱分享

2021年 3月26日 林仲偉神父晚禱分享

2021年 3月23日 林仲偉神父晚禱分享

2021年 3月19日 林仲偉神父晚禱分享

2021年 3月16日 林仲偉神父晚禱分享

2021年 3月12日 林仲偉神父晚禱分享

2021年 3月9日 林仲偉神父晚禱分享

2021年 3月5日 林仲偉神父晚禱分享

2021年 3月2日 林仲偉神父晚禱分享

2021年 2月26日 林仲偉神父晚禱分享

2021年 2月23日 林仲偉神父晚禱分享

天主的肖像：

我們只有在關係中認識主：

講者：徐錦堯神父

正視人生的信仰: 第四十一課至第四十五課

講者：徐錦堯神父

正視人生的信仰: 第三十六課至第四十課

講者：徐錦堯神父

正視人生的信仰: 第三十一課至第三十五課

2021年 8月31日林仲偉神父晚禱分享

2021年 8月28日林仲偉神父晚禱分享

2021年 8月24日林仲偉神父晚禱分享

2021年 8月20日林仲偉神父晚禱分享

2021年 8月18日林仲偉神父晚禱分享

2021年 8月13日林仲偉神父晚禱分享

2021年 8月10日林仲偉神父晚禱分享

2021年 8月6日林仲偉神父晚禱分享

2021年 8月3日林仲偉神父晚禱分享

2021年 7月30日林仲偉神父晚禱分享

2021年 7月27日林仲偉神父晚禱分享

2021年 7月23日林仲偉神父晚禱分享

2021年 7月20日林仲偉神父晚禱分享

2021年 7月17日林仲偉神父晚禱分享

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2021年 6月29日林仲偉神父晚禱分享

2021年 6月25日林仲偉神父晚禱分享

2021年 6月22日林仲偉神父晚禱分享

2021年 6月18日林仲偉神父晚禱分享

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2021年 6月8日林仲偉神父晚禱分享

晚禱分享：頌恩274首
我給你們一條新誡命：你們應該相親愛，你們應該相親愛，你們應該相親愛。

主點：我們每個人都需要學習控制自己的情緒，凡事都要由理性出發！我們要多説一些造就人、鼓勵人、開心的説話。

2021年 6月4日林仲偉神父晚禱分享

2021年 6月1日林仲偉神父晚禱分享

2021年 5月28日林仲偉神父晚禱分享

2021年 5月25日林仲偉神父晚禱分享

2021年 5月21日林仲偉神父晚禱分享

2021年 5月18日林仲偉神父晚禱分享

2021年 5月14日林仲偉神父晚禱分享

2021年 5月11日林仲偉神父晚禱分享

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2021年 5月4日林仲偉神父晚禱分享

2021年 4月30日林仲偉神父晚禱分享

2021年 4月27日林仲偉神父晚禱分享

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2021年 4月2日林仲偉神父晚禱分享

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2021年 3月23日林仲偉神父晚禱分享

2021年 3月19日林仲偉神父晚禱分享

2021年 3月16日林仲偉神父晚禱分享

2021年 3月12日林仲偉神父晚禱分享

2021年 3月9日林仲偉神父晚禱分享

2021年 3月5日林仲偉神父晚禱分享

2021年 3月2日林仲偉神父晚禱分享

2021年 2月26日林仲偉神父晚禱分享

2021年 2月23日林仲偉神父晚禱分享

2021年 2月19日林仲偉神父晚禱分享

2021年 2月16日林仲偉神父晚禱分享

2021年 2月12日林仲偉神父晚禱分享